知足就是幸福。
http://www.youtube.com/watch?v=YlkSNwy2cME&feature=related
多少人在今天見不到明天的太陽，多少人在今天已成了殘疾。
多少人在今天要面對饑荒，多少人在今天已失去了家。
還活著是種幸福，有健康是份禮物。飽暖時要懂知足，有家歸應感滿足。
- Nov 23 Sat 2013 21:44
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知足就是幸福
多少人在今天見不到明天的太陽，多少人在今天已成了殘疾。
多少人在今天要面對饑荒，多少人在今天已失去了家。
還活著是種幸福，有健康是份禮物。飽暖時要懂知足，有家歸應感滿足。
- Nov 23 Sat 2013 21:41
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獻鳩放生
寓言故事：獻鳩放生
(http://www.epochtimes.com)
古來有句俗話：“行善積德”。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些飢寒交迫的災民免於餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放遊到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。後來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。
古來有句俗話：“行善積德”。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些飢寒交迫的災民免於餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放遊到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。後來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。
春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有一個勢燄熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。
大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。初一這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。
- Nov 23 Sat 2013 21:39
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「見山是山，見山不是山，見山又是山」
「見山是山，見山不是山，見山又是山」
大家都聽過「見山是山，見山不是山，見山又是山」這句話吧！基本上，這不僅代表著修學佛道，內觀自省的三個階段，更代表了對人生通透、悟徹豁達的三種程度。
「見山是山」者，見到一件事物，並不會用心的去理解他，大都人云亦云，而山也不會使他產生煩惱，此種人，對於所謂的「山」，僅止於遠觀的程度，還未入山真正探究山的一草一木；猶如我們對於某些知識，知其然而不知其所以然一般；對修行之程度而言，此種人便是還在門外，機緣未到。
「見山不是山」者，這個程度的人，對於所知所學、所見所聞，均抱持著懷疑的態度，往往於同中求異，這並非不好，這樣的人猶如劉姥姥進大觀園一般，深入其境，眼花瞭亂，深入修學，疑問雖然多，但得到的也很多。
惟這個時候正是「誤與悟」的分水嶺，「誤」者，往往於同中求異，愈深入則疑問愈多，是非不斷，眼中只見他人之是非，而未見觀照自心，去明瞭自身真正之目標，而老是在週遭外境之是非上打轉，一旦鑽進了牛角尖，終將由疑生執，陷入了執著、是非的泥淖中。
「見山是山」者，見到一件事物，並不會用心的去理解他，大都人云亦云，而山也不會使他產生煩惱，此種人，對於所謂的「山」，僅止於遠觀的程度，還未入山真正探究山的一草一木；猶如我們對於某些知識，知其然而不知其所以然一般；對修行之程度而言，此種人便是還在門外，機緣未到。
「見山不是山」者，這個程度的人，對於所知所學、所見所聞，均抱持著懷疑的態度，往往於同中求異，這並非不好，這樣的人猶如劉姥姥進大觀園一般，深入其境，眼花瞭亂，深入修學，疑問雖然多，但得到的也很多。
惟這個時候正是「誤與悟」的分水嶺，「誤」者，往往於同中求異，愈深入則疑問愈多，是非不斷，眼中只見他人之是非，而未見觀照自心，去明瞭自身真正之目標，而老是在週遭外境之是非上打轉，一旦鑽進了牛角尖，終將由疑生執，陷入了執著、是非的泥淖中。
- Nov 23 Sat 2013 21:35
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『蕩盡從前垃圾堆，依然滿地是塵埃』。
- Nov 23 Sat 2013 21:21
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世間法
世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，即使是賴以維繫社會秩序的法律，也常因為受到客觀因素所左右而難以獲致絕對的公平。
世間真正的公平是「因果」，無論達官貴人或販夫走卒，無一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下獲得寬貸或殊遇。 因此，因果之前人人平等，也是人間最公平的仲裁者。
一切眾生未明心見性時，見色住色，聞聲住聲，心為六塵所轉，四大五蘊所障，四相所迷，自己作不得主，故輪迴生滅。
迷，則由此心識成生滅，落三界，入輪迴，而成六凡。
法定因緣還有活動空間?
- Nov 20 Wed 2013 21:41
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《可憐的避雨小孩》
《可憐的避雨小孩》
夏日的一天，突降大雨，幾個來不及回家的人便跑到路邊一個茅棚裏避雨。一個被淋得像落湯雞似的孩子路過茅棚，也進來避雨。奇怪的是這孩子一進門，震耳的雷聲便由遠而近響個不停，最後竟一個勁兒的在茅棚頂上響起來，幾個大人嚇得心驚肉跳。其中一人疑心是孩子把雷引來的，便攆孩子出去。
雨更大了，雷也更響了，孩子不走。那人越懷疑打雷和孩子有關係，只有攆孩子走才能解除他們幾個人的危險。於是便厲聲喝斥孩子離開，其餘幾人也異口同聲攆孩子走。無助的孩子只好含淚跑進瓢潑大雨中。當孩子離開茅棚不遠時，一個霹靂就把茅棚炸平了。雨住雷息，孩子平安回家了。
人心險惡，佛菩薩慈悲。假如那幾個人能容孩子一起避雨，他們遭受的滅頂之罪也許會因一時的善念而化解，與那個孩子一起活下來。可他們卻放棄了這唯一的行善機會，從而失去了生命。真是善惡皆有報，生死一念間啊！
- Nov 19 Tue 2013 21:15
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「易行道」和「難行道」
「易行道」和「難行道」，都是學佛修行的菩薩道。首先出現於龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》卷五〈易行品〉。介紹菩薩的修行之道，有難、易兩種。如世間行路，以步行走陸路，比較吃力艱難；乘船行水路，比較省力容易。難行的菩薩道，是指勤行精進；易行的菩薩道，是指以信心為方便而致不退轉位。
龍樹所說易行道的修行方法，是稱念善德等十方十佛、阿彌陀佛等一百零七佛，乃至善意等一百四十三菩薩名號。至中國曇鸞大師的往生論註卷上，則鼓吹專念「阿彌陀佛」一佛名號，稱為易行道，宣揚彌陀的他力本願，乘佛本誓願力，即得往生彼佛淨土，以佛力加持，而入大乘正定之聚。道綽大師的《安樂集》，則將難行道稱為聖道門，易行道稱為淨土門。到了日本的法然上人，則標出「自力聖道」與「他力淨土」，來說明難行道與易行道之不同。
可見，龍樹菩薩所說的易行道，是以稱念諸佛菩薩來求生十方淨土。而中國及日本的淨土行者，則以修行阿彌陀佛的淨土法門為易行道，仰仗彼佛願力，往生極樂淨土。到了彼佛淨土之後，由於所見所聞，都是阿彌陀佛說法教化的設施，耳濡目染，無非念佛、念法、念僧，所以比較容易成就菩提，且能直至位階不退。
不過若全仗佛的願力往生者，要至不退轉位，必須經過極長的時間。因在彼土無緣修褔，但可修慧，修慧能離煩惱，若不修褔，便不能成就菩薩功德。故雖容易，卻有迂迴之感，必須等到位階不退之後，再到世間廣度眾生，以修足菩薩的褔德，褔慧圓滿，方能成佛。易行道的殊勝方便，較便利自信不足、罪業深重的怯懦眾生，能使之有得度的希望，並鼓勵他們學佛、念佛。
所謂難行道，就是以三大阿僧祗劫的時間，修難行能行、難忍能忍的菩薩道，這是修行佛法的通途。三世一切諸佛都是由於在因地時發了無上正等的大菩提心而成佛。也就是說，發願求成佛道者，通常是要先成就信心。依據《瓔珞經》說，修行信心，須經一劫、二劫、三劫，便得信心不退而入初住位。《起信論》則說︰「修行信心經一萬劫。」信心成就，然後進入初住位，那才是第一阿僧祗劫的開始；至初地是第二阿僧祗劫的起點；過七地是第三阿僧祗劫的發端；十地滿足，三大阿僧祗劫修畢，成為等覺菩薩。何如︰觀音、勢至、文殊、普賢、地藏等，再過百劫即豋佛地，這便是難行道。在此期間，捨生受生，做無量布施，修無量供養，親近無量諸佛，在眾生之中，永遠是「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」日積月累，我執漸漸消融，褔慧時時增長。當無我的大悲究竟圓滿之時，便是成佛。
- Nov 16 Sat 2013 17:35
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魔由心生
魔由心生
有一位年輕和尚，每次靜坐到快要達到入定的境界時，就會有一隻黑蜘
蛛來打擾他。和尚不堪其擾，求助於禪師。
禪師摸摸他的大光頭說：「這樣吧，下次黑蜘蛛再出現時，你就拿毛筆
在他的肚子上畫一個圓圈，讓我們來瞧瞧他是哪裡來的怪物。」
- Nov 16 Sat 2013 17:31
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我在哪裡
- Nov 16 Sat 2013 17:29
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人生很簡單
小故事
有個牧場主人，叫他孩子每天在牧場上辛勤的工作，
朋友對他說：「你不需要讓孩子如此辛苦，農作物一樣會長得很好的。」
牧場主人回答說：「我不是在培養農作物，我是在培養我的孩子。」
培養孩子很簡單，讓他吃點苦頭就可以了。
- Nov 13 Wed 2013 21:26
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千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼
千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼
１．千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼
南 摩拉扎雅雅。南摩阿雅阿瓦洛格爹修拉雅。播帝沙多雅。嘛哈沙多雅。嘛哈葛如尼葛雅。唵。沙巴那巴帝。素大那大些。南摩西吉多尼蒙。阿雅阿娃洛格爹修拉。朗 大巴。南摩尼那。甘札。悉嘛哈巴答夏爾。沙瓦埵大素巴。阿西運。沙瓦沙多。南摩巴紗多。南摩巴葛巴代都。達雅他。嗡。阿瓦洛葛。洛葛代。葛拉提。伊西利。 嘛哈。播帝沙多。娑婆娑婆。嘛惹。嘛惹。嘛西嘛西。利達優。咕嚕咕嚕。葛嘛。都嚕都嚕。巴西雅帝。嘛哈巴提。答拉答拉。帝利尼。休拉雅。札那札那。嘛嘛巴 嘛拉。母帝拉。唉嘿喜。西拉西拉。阿那香巴那。夏利。巴沙巴香。巴拉沙雅。呼嚕呼嚕。札呼嚕呼嚕。沙拉沙拉。西力西力。穌努穌努。布答布答。播答雅。播答 雅。莫止也利那。甘札。迪沙拉巴雅。嘛那娑哈。西答雅。娑哈。嘛哈。悉答雅。娑哈。悉答雅耶休拉雅。娑哈。尼拉。甘赤婆哈。札利那。娑哈。夏生哈母喀雅。 娑哈。沙瓦嘛哈。阿答雅。娑哈。札札阿。答雅娑哈。貝嘛給沙雅。娑哈。尼拉根枳班扎拉雅。娑哈。莫波利。上葛拉雅娑哈。南摩拉那札雅雅。南摩阿雅。阿洛拉 葛代。修雅娑哈。嗡。悉殿都。曼扎巴達雅。娑哈。
〈歸 命三寶、歸命聖觀自在。覺有情、大有情、大慈大悲者。歸命一切尊、正教、喜語者。歸命禮拜我聖觀自在於海島仙山。歸命賢善順教、大光明、一切無欲無貪、莊 嚴清淨無比。一切菩薩、童子、天神。所謂歸命觀自在、大慈大悲者，蓮華心大菩薩。一切離垢塵。大自在心、行願、智德、度你，聖尊。大聖尊能持、勇猛。光自 在行動，我最勝離垢、解脫。教語、弘誓、王、覺、堅固、歡喜。佛金剛、作法無垢、作法隨心。賢固者、勇猛。甘露遍灑。覺道之覺者，大慈賢善、堅利、名聞成 就。義成就、大義成就、無為得大自在成就。賢愛成就、上妙遊戲成就。愛語第一義成就。一切大義成就。輪無比成就。紅蓮華業義成就。賢善首聖尊成就。英勇威 德生性成就。歸命三寶。歸命聖觀自在成就。令我成就真言句成就。〉
