- Nov 23 Sat 2013 21:44
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知足就是幸福
- Nov 23 Sat 2013 21:41
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獻鳩放生
寓言故事：獻鳩放生
(https://www.epochtimes.com)
古來有句俗話：“行善積德”。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些飢寒交迫的災民免於餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放遊到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。後來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。
春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有一個勢燄熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。
大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。初一這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。
趙簡子的門客在一旁站了很久，問他為什麼要這樣做，趙簡子回答說：“大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛！”門客接著說：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐後地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。
像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那麼大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩！”
趙簡子聽了門客的一席話，背著雙手在府門裡踱來踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點了點頭說：“對的。”
這篇寓言告訴我們仁慈之舉本是出自無私的善心，然而加入了任何私心便成了偽善。趙簡子雖崇尚善舉，但內心深處不乏為自己積德積名的私心，結果適得其反，自以為是善舉，反而成了缺德偽善的行為。不過，趙簡子能夠善聽勸言，翻然醒悟也實在是難能可貴，比起那些故意偽善失去善念的人要強之百倍。
(https://www.epochtimes.com)
古來有句俗話：“行善積德”。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些飢寒交迫的災民免於餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放遊到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。後來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。
春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有一個勢燄熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。
大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。初一這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。
趙簡子的門客在一旁站了很久，問他為什麼要這樣做，趙簡子回答說：“大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛！”門客接著說：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐後地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。
像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那麼大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩！”
趙簡子聽了門客的一席話，背著雙手在府門裡踱來踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點了點頭說：“對的。”
這篇寓言告訴我們仁慈之舉本是出自無私的善心，然而加入了任何私心便成了偽善。趙簡子雖崇尚善舉，但內心深處不乏為自己積德積名的私心，結果適得其反，自以為是善舉，反而成了缺德偽善的行為。不過，趙簡子能夠善聽勸言，翻然醒悟也實在是難能可貴，比起那些故意偽善失去善念的人要強之百倍。
- Nov 23 Sat 2013 21:39
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「見山是山，見山不是山，見山又是山」
- Nov 23 Sat 2013 21:35
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『蕩盡從前垃圾堆，依然滿地是塵埃』。
「如是因，如是果。」
沒有修行的人，在前世殺了人，也許那一生被國法制裁，並下了地獄，輾轉到餓鬼道、畜生道，又回來當人。現在遇到怨家，照樣要受一刀抵一命，這叫「如是因如是果」。因為沒有加上修行的緣，所以就「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」
時辰到了就一定受報。
人對自己的行為因果常常短視而茫昧，甚至業報臨頭猶冥頑不知悔改。
『蕩盡從前垃圾堆，依然滿地是塵埃』。
沒有修行的人，在前世殺了人，也許那一生被國法制裁，並下了地獄，輾轉到餓鬼道、畜生道，又回來當人。現在遇到怨家，照樣要受一刀抵一命，這叫「如是因如是果」。因為沒有加上修行的緣，所以就「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」
時辰到了就一定受報。
人對自己的行為因果常常短視而茫昧，甚至業報臨頭猶冥頑不知悔改。
『蕩盡從前垃圾堆，依然滿地是塵埃』。
- Nov 23 Sat 2013 21:21
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世間法
世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，即使是賴以維繫社會秩序的法律，也常因為受到客觀因素所左右而難以獲致絕對的公平。
世間真正的公平是「因果」，無論達官貴人或販夫走卒，無一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下獲得寬貸或殊遇。 因此，因果之前人人平等，也是人間最公平的仲裁者。
一切眾生未明心見性時，見色住色，聞聲住聲，心為六塵所轉，四大五蘊所障，四相所迷，自己作不得主，故輪迴生滅。
迷，則由此心識成生滅，落三界，入輪迴，而成六凡。
法定因緣還有活動空間?
眾生見,聞,覺,知與如來究竟覺之四德,是無差別的,若要契合如來之常,樂,我,淨,應當篩去死生根本,擇取那些是不生不滅;依不生滅圓湛之根,把它來扭轉虛妄生滅之識,若是圓湛之根,得以脫黏內伏,就恢復其不生滅之元覺~
悟，則由此心性超生滅，證真如，頓般涅槃而成四聖。孫中山先生曾說：「佛教乃救世之仁，佛法可以補法律之不足。」
真正識得真性之後，一切色相、事物,理事圓融,事事無礙,毫不粘情著物。不著相就是起妙用，智慧明朗,自在而覺醒,懂得趨正避邪，才有好的果報,心地柔和，寧靜而浸潤在喜悅之中。
律令即如三世不可逆轉？
佛教的因果觀源自「緣起性空」的道理，旨在闡明宇宙間萬事萬物都是仗「因」托「緣」，才有「果」的生起，而此「果」又成為「因」 ，待「緣」聚集又生他「果」，如是輾轉相攝，乃成森羅萬象。
《涅槃經》中鄭重指出：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。此生空過，後悔無追」。
因果不是宗教教化的戒條，是人人心中的一把萬能尺，度量著自己一生的命運，也刻劃著人世間善惡的長短，更為自己量身打造一個未來的我。
世間真正的公平是「因果」，無論達官貴人或販夫走卒，無一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下獲得寬貸或殊遇。 因此，因果之前人人平等，也是人間最公平的仲裁者。
一切眾生未明心見性時，見色住色，聞聲住聲，心為六塵所轉，四大五蘊所障，四相所迷，自己作不得主，故輪迴生滅。
迷，則由此心識成生滅，落三界，入輪迴，而成六凡。
法定因緣還有活動空間?
眾生見,聞,覺,知與如來究竟覺之四德,是無差別的,若要契合如來之常,樂,我,淨,應當篩去死生根本,擇取那些是不生不滅;依不生滅圓湛之根,把它來扭轉虛妄生滅之識,若是圓湛之根,得以脫黏內伏,就恢復其不生滅之元覺~
悟，則由此心性超生滅，證真如，頓般涅槃而成四聖。孫中山先生曾說：「佛教乃救世之仁，佛法可以補法律之不足。」
真正識得真性之後，一切色相、事物,理事圓融,事事無礙,毫不粘情著物。不著相就是起妙用，智慧明朗,自在而覺醒,懂得趨正避邪，才有好的果報,心地柔和，寧靜而浸潤在喜悅之中。
律令即如三世不可逆轉？
佛教的因果觀源自「緣起性空」的道理，旨在闡明宇宙間萬事萬物都是仗「因」托「緣」，才有「果」的生起，而此「果」又成為「因」 ，待「緣」聚集又生他「果」，如是輾轉相攝，乃成森羅萬象。
《涅槃經》中鄭重指出：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。此生空過，後悔無追」。
因果不是宗教教化的戒條，是人人心中的一把萬能尺，度量著自己一生的命運，也刻劃著人世間善惡的長短，更為自己量身打造一個未來的我。
- Nov 19 Tue 2013 21:15
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「易行道」和「難行道」
「易行道」和「難行道」，都是學佛修行的菩薩道。首先出現於龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》卷五〈易行品〉。介紹菩薩的修行之道，有難、易兩種。如世間行路，以步行走陸路，比較吃力艱難；乘船行水路，比較省力容易。難行的菩薩道，是指勤行精進；易行的菩薩道，是指以信心為方便而致不退轉位。
龍樹所說易行道的修行方法，是稱念善德等十方十佛、阿彌陀佛等一百零七佛，乃至善意等一百四十三菩薩名號。至中國曇鸞大師的往生論註卷上，則鼓吹專念「阿彌陀佛」一佛名號，稱為易行道，宣揚彌陀的他力本願，乘佛本誓願力，即得往生彼佛淨土，以佛力加持，而入大乘正定之聚。道綽大師的《安樂集》，則將難行道稱為聖道門，易行道稱為淨土門。到了日本的法然上人，則標出「自力聖道」與「他力淨土」，來說明難行道與易行道之不同。
可見，龍樹菩薩所說的易行道，是以稱念諸佛菩薩來求生十方淨土。而中國及日本的淨土行者，則以修行阿彌陀佛的淨土法門為易行道，仰仗彼佛願力，往生極樂淨土。到了彼佛淨土之後，由於所見所聞，都是阿彌陀佛說法教化的設施，耳濡目染，無非念佛、念法、念僧，所以比較容易成就菩提，且能直至位階不退。
不過若全仗佛的願力往生者，要至不退轉位，必須經過極長的時間。因在彼土無緣修褔，但可修慧，修慧能離煩惱，若不修褔，便不能成就菩薩功德。故雖容易，卻有迂迴之感，必須等到位階不退之後，再到世間廣度眾生，以修足菩薩的褔德，褔慧圓滿，方能成佛。易行道的殊勝方便，較便利自信不足、罪業深重的怯懦眾生，能使之有得度的希望，並鼓勵他們學佛、念佛。
龍樹所說易行道的修行方法，是稱念善德等十方十佛、阿彌陀佛等一百零七佛，乃至善意等一百四十三菩薩名號。至中國曇鸞大師的往生論註卷上，則鼓吹專念「阿彌陀佛」一佛名號，稱為易行道，宣揚彌陀的他力本願，乘佛本誓願力，即得往生彼佛淨土，以佛力加持，而入大乘正定之聚。道綽大師的《安樂集》，則將難行道稱為聖道門，易行道稱為淨土門。到了日本的法然上人，則標出「自力聖道」與「他力淨土」，來說明難行道與易行道之不同。
可見，龍樹菩薩所說的易行道，是以稱念諸佛菩薩來求生十方淨土。而中國及日本的淨土行者，則以修行阿彌陀佛的淨土法門為易行道，仰仗彼佛願力，往生極樂淨土。到了彼佛淨土之後，由於所見所聞，都是阿彌陀佛說法教化的設施，耳濡目染，無非念佛、念法、念僧，所以比較容易成就菩提，且能直至位階不退。
不過若全仗佛的願力往生者，要至不退轉位，必須經過極長的時間。因在彼土無緣修褔，但可修慧，修慧能離煩惱，若不修褔，便不能成就菩薩功德。故雖容易，卻有迂迴之感，必須等到位階不退之後，再到世間廣度眾生，以修足菩薩的褔德，褔慧圓滿，方能成佛。易行道的殊勝方便，較便利自信不足、罪業深重的怯懦眾生，能使之有得度的希望，並鼓勵他們學佛、念佛。
- Nov 16 Sat 2013 17:29
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人生很簡單
小故事
有個牧場主人，叫他孩子每天在牧場上辛勤的工作，
朋友對他說：「你不需要讓孩子如此辛苦，農作物一樣會長得很好的。」
牧場主人回答說：「我不是在培養農作物，我是在培養我的孩子。」
培養孩子很簡單，讓他吃點苦頭就可以了。
有個小弟在腳踏車店當學徒，有人送來一部故障的腳踏車，
小弟除了將車修好，還把車子整理的漂亮如新，其他學徒笑他多此一舉，
後來雇主將腳踏車領回去的第二天，小弟被挖角到那位雇主的公司上班。
出人頭地很簡單，吃點虧就可以了。
有一隻小雞破殼而出的時候，剛好有隻烏龜經過，
從此以後小雞就背著蛋殼過一生。
脫離沉重的負荷很簡單，放棄固執成見就可以了。
有一支掏金隊伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，
只有一人快樂的走著，別人問：「你為何如此愜意？」
他笑著：「因為我帶的東西最少。」
快樂很簡單，擁有少一點就可以了。
住在田邊的青蛙對住在路邊的青蛙說：「你這裡太危險，搬來跟我住吧！」
路邊的青蛙說：「我已經習慣了，懶得搬了。」
幾天後，田邊的青蛙去探望路邊的青蛙，卻發現他已被車子壓死，暴屍在馬路上。
掌握命運的方法很簡單，遠離懶惰就可以了。
人生也很簡單，懂得「珍惜、知足、感恩」就擁有了生命的光彩。
有個牧場主人，叫他孩子每天在牧場上辛勤的工作，
朋友對他說：「你不需要讓孩子如此辛苦，農作物一樣會長得很好的。」
牧場主人回答說：「我不是在培養農作物，我是在培養我的孩子。」
培養孩子很簡單，讓他吃點苦頭就可以了。
有個小弟在腳踏車店當學徒，有人送來一部故障的腳踏車，
小弟除了將車修好，還把車子整理的漂亮如新，其他學徒笑他多此一舉，
後來雇主將腳踏車領回去的第二天，小弟被挖角到那位雇主的公司上班。
出人頭地很簡單，吃點虧就可以了。
有一隻小雞破殼而出的時候，剛好有隻烏龜經過，
從此以後小雞就背著蛋殼過一生。
脫離沉重的負荷很簡單，放棄固執成見就可以了。
有一支掏金隊伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，
只有一人快樂的走著，別人問：「你為何如此愜意？」
他笑著：「因為我帶的東西最少。」
快樂很簡單，擁有少一點就可以了。
住在田邊的青蛙對住在路邊的青蛙說：「你這裡太危險，搬來跟我住吧！」
路邊的青蛙說：「我已經習慣了，懶得搬了。」
幾天後，田邊的青蛙去探望路邊的青蛙，卻發現他已被車子壓死，暴屍在馬路上。
掌握命運的方法很簡單，遠離懶惰就可以了。
人生也很簡單，懂得「珍惜、知足、感恩」就擁有了生命的光彩。
- Nov 13 Wed 2013 21:26
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千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼
