ABSWCTGPVC477999的部落格

世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，即使是賴以維繫社會秩序的法律，也常因為受到客觀因素所左右而難以獲致絕對的公平。
世間真正的公平是「因果」，無論達官貴人或販夫走卒，無一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下獲得寬貸或殊遇。 因此，因果之前人人平等，也是人間最公平的仲裁者。
 
一切眾生未明心見性時，見色住色，聞聲住聲，心為六塵所轉，四大五蘊所障，四相所迷，自己作不得主，故輪迴生滅。
迷，則由此心識成生滅，落三界，入輪迴，而成六凡。

法定因緣還有活動空間?
眾生見,聞,覺,知與如來究竟覺之四德,是無差別的,若要契合如來之常,樂,我,淨,應當篩去死生根本,擇取那些是不生不滅;依不生滅圓湛之根,把它來扭轉虛妄生滅之識,若是圓湛之根,得以脫黏內伏,就恢復其不生滅之元覺~

悟，則由此心性超生滅，證真如，頓般涅槃而成四聖。孫中山先生曾說：「佛教乃救世之仁，佛法可以補法律之不足。」
真正識得真性之後，一切色相、事物,理事圓融,事事無礙,毫不粘情著物。不著相就是起妙用，智慧明朗,自在而覺醒,懂得趨正避邪，才有好的果報,心地柔和，寧靜而浸潤在喜悅之中。

律令即如三世不可逆轉？
佛教的因果觀源自「緣起性空」的道理，旨在闡明宇宙間萬事萬物都是仗「因」托「緣」，才有「果」的生起，而此「果」又成為​​「因」 ，待「緣」聚集又生他「果」，如是輾轉相攝，乃成森羅萬象。
《涅槃經》中鄭重指出：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。此生空過，後悔無追」。
因果不是宗教教化的戒條，是人人心中的一把萬能尺，度量著自己一生的命運，也刻劃著人世間善惡的長短，更為自己量身打造一個未來的我。